Bài 4: Hê-rốt là ai?

Bài 4

Phần đọc hôm nay:

·              II Sử Ký 3:1–4:22

·              Thi thiên 79:5-10

·              Châm ngôn 20:10-12

·              Công Vụ các Sứ Đồ 12:1-25

Lưu ý:

II Sử Ký 3:10–13 hai chê-ru-bin. Hai chê-ru-bin đứng tự do nầy được thêm vào bộ chê-ru-bin nhỏ hơn đặt trên chính hòm giao ước.

II Sử Ký 3:14 bức màn. Bức màn phân biệt Nơi Thánh đối với Nơi Chí Thánh, là nơi mỗi năm thầy tế lễ thượng phẩm bước vào một lần vào ngày Lễ Chuộc Tội (Lê-vi ký 16). Sự tiếp cận hạn chế nầy đối với sự hiện diện của Đức Chúa Trời đã bị huỷ bỏ bởi sự chết của Đấng Christ, khi bức màn trong Đền Thờ của Hê-rốt bị xé làm hai từ trên chí dưới (Mathiơ 27:51). Như vậy, người tin Chúa vốn có một sự tiếp cận ngay tức khắc, trọn vẹn sự hiện diện của Đức Chúa Trời qua Đấng Trung Bảo và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Đức Chúa Jêsus Christ của họ, Ngài là của lễ trọn vẹn, dâng lên một lần đủ cả (Hêbơrơ 3:14–16; 9:19–22).

II Sử Ký 4:1 bàn thờ bằng đồng. Đây là bàn thờ chính, trên đó đặt các của lễ được dâng lên (đền thờ trong đền thờ thuộc thời kỳ thiên hi niên, Êxêchiên 43:13–17). Về sự so sánh với bàn thờ của đền tạm, hãy xem Xuất Êdíptô ký 27:1–8; 38:1–7. Nếu cubit 18 inches được sử dụng thay vì cubit 21 inches, bạn thờ sẽ 30 feet vuông vức và 15 feet bề cao.

II Sử Ký 4:2 cái Biển. Cái chậu lớn nầy được sử dụng cho việc thanh tẩy theo nghi thức. Trong đền thờ thời kỳ thiên hi niên của Êxêchiên, cái chậu chắc chắn sẽ được thay thế bằng dòng sông chảy ngang qua đền thờ (Êxêchiên 47:1–12).

Thi thiên 79:9 sự cứu rỗi. Cụm từ, được thấy có 3 lần trong sách Thi thiên (65:3; 78:38), ý nói che đậy tội lỗi cùng mọi tác dụng của nó. Trong Cựu Ước, sự cứu chuộc được biểu tượng hoá trong nghi thức sinh tế, dù sự tha tội bắt buộc phải dựa trên sự chết của Đấng Christ áp dụng cho tội nhân biết ăn năn (Hêbơrơ 9). Vì cớ danh Chúa. Sự thất bại của một quốc gia ai cũng tin đó là thất bại của một vì thần. Một dấu hiệu nói tới sự trưởng thành thuộc linh là sự quan tâm của một người đối với tiếng tăm của Đức Chúa Trời.

Công Vụ các Sứ Đồ 12:12 Mari. Mác được xem là anh em chú bác của Ba-na-ba trong Côlôse 4:10, như vậy Mary là dì của Mác. Giăng … Mác. Anh em chú bác của of Ba-na-ba (Côlôse 4:10), đồng hành với Phierơ lúc còn thanh niên (I Phierơ 5:13), ông đồng hành với Ba-na-ba và Phao-lô đến thành An-ti-ốt (câu 25) rồi sau đó đến Chíp (13:4-5). Ông rời họ ở Bẹt-giê (13:13), và Phao-lô từ chối không đem ông đi cùng trên chuyến hành trình truyền giáo thứ hai vì sự rời bỏ đó (15:36–41). Ông đồng hành với Ba-na-ba đến Chíp (15:39). Ông biệt tăm cho tới khi gặp gỡ Phao-lô tại Rome trong vai trò bạn đường và bạn đồng sự (Côlôse 4:10; Phi-lê-môn 24). Trong lần ở tù lần thứ nhì của Phao-lô ở Rome, Phao-lô đã cần đến sự có mặt của Giăng Mác là ích lợi cho ông (II Timôthê 4:11). Ông đã viết sách Tin lành thứ nhì mang tên của ông, với sự vùa giúp của Phierơ (I Phierơ 5:13).

Công Vụ các Sứ Đồ 12:17 Giacơ. Em của Chúa, bấy giờ quản nhiệm Hội thánh Jerusalem. Ông đã rời đi. Trừ ra lần xuất hiện ngắn ngủi ở chương 15, Phierơ mờ dần khỏi bối cảnh trong phần còn lại sách Công Vụ các Sứ Đồ chỉ nói tới Phao-lô và chức vụ của ông.

---

BÀI 4: Hê-rốt là ai trong Công Vụ các Sứ Đồ 12, ông ta đã bạo lực bắt bớ Hội thánh?

“Vua Hê-rốt” ở câu 1 là Hê-rốt Ạt-ríp-ba I, ông ta cai trị từ năm 37 đến năm 44SC và là cháu nội của Hê-rốt Đại Đế. Vì nợ nần quá nhiều ở Rome rồi trốn đến xứ Palestine. Bị Hoàng đế Tiberius bắt bỏ ngục sau khi có một số lời bình vô ý tứ, chắc chắn ông ta đã được thả ra sau cái chết của Tiberius, rồi được lập làm người cai trị phía Bắc xứ Palestine, xứ Giu-đê và Sa-ma-ri được thêm vào xứ ấy vào năm 41SC. Giống như cái hàng rào nghịch lại mối quan hệ lung lay của ông ta với Rome, ông bợ đỡ để được ưu ái với người Do-thái bằng cách bắt bớ Cơ đốc nhân.

Ông dùng gươm giết Giacơ anh của Giăng (câu 2). Giacơ là sứ đồ tuận đạo đầu tiên. Tư thế hành quyết ông cho thấy Giacơ đã bị tố giác lãnh đạo dân sự đi theo các tà thần (Phục truyền luật lệ ký 13:12–15). Ông ta cũng bỏ tù Phierơ và đặt Phierơ vào sự canh giữ của “4 ngũ binh” (câu 4). Mỗi ngũ binh có 4 tên lính và luân phiên canh chừng Phierơ. Lúc nào cũng có 2 tên lính bị xiềng chung với Phierơ ở trong ngục, trong khi 2 tên lính khác đừng ngoài cửa xà lim (câu 6).

Sau khi thiên sứ giải cứu Phierơ, Hê-rốt “truyền lịnh giết” mấy tên lính canh có trách nhiệm ở đó (câu 19). Theo Justinian’s Code (ix. 4:4), một tên lính nào để cho tù nhân thoát thân sẽ chịu chung số phận án phạt chờ đợi tội nhân ấy.

Sau đó, Hê-rốt chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời. “Đến kỳ” (câu 21), ở bữa tiệc chiêu đãi người bảo trợ của Hê-rốt, Hoàng đế La-mã là Claudius, Hê-rốt đến “mặc áo chầu”. Theo Josephus [sử gia Do-thái], ông ta đã mặc áo làm bằng bạc. Khi dân chúng tri hô: “ấy là tiếng của một thần, chẳng phải tiếng người ta đâu!” Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Hê-rốt “chẳng nhường sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời” (câu 23), là tội mà vì đó thiên sứ đã đánh ông ta (44SC). “Và vua bị trùng đục mà chết” (câu 23). Theo Josephus, Hê-rốt đã chịu đựng nỗi đau đớn trong 5 ngày trước khi ông ta ngã chết.